灰土脸的从残断的廊中走来的归化兵小野正秀，将手中拖着的半截手臂丢在地上，那是一名临时搭的战友，被砸的四分五裂之后。所剩下的东西，双手合十默声祷告。

饼、酱、豆炖的汤，还有拷过的咸鱼块，让人看起来相当的丰盛，但是多数人却没有多少胃，苏萨小城中的守军锐减到七八千人，而且还是包括哪些尚未断气的重伤员。

战死对自小饱受灾荒和寒苦的他们来说，并不是那么令人畏惧的事情，甚是是一件荣尚的事情。

城墙下已经准备好了火堆和炊，

“先知回答是不，你是成为至大的穆斯林。他用血块造化你，你要血来回报他。用弓与剑去麦加夺取异教徒的财富。”

从前天开始，来自原的援军，就再也没有办法，靠近这座城市，虽然已经建立了第三个以军为单位的前营地。他们充满安西风格的血红旗帜，在天边似乎已经遥遥可见了，但是就仿若天堑一般。被隔绝在围城的战场之外。

上纯属误）

虽然经过安南、天竺、波斯、赤海的历次征战后，同来探索新世界讨生活的一批倭人同胞四散各方，几名族人很快就死的就剩他一个了，但是效果也很明显，年幼的族人和下一代，都得以搬蛮荒的山垦拓场，而安置到沿海的城镇中，成为光荣的归化人中的一员。

“诸君，恐九段坂相见了”

各不同民族和地域的音错在一起，伴随着刀枪鸣奏的杀戮响曲，呈现了一残酷的张力，被血和火焰涂满的城，再次成为大人坟场，如雨一般被推落下去的尸和碎，砸倒那些烧的只剩半截登城塔、长梯的同时，代表着又一次不成功的登城突击。

疲倦的几乎不想动弹，用力过度的拉伤，让他的脚和手臂，松弛下来后几乎失去了觉，肚也丝毫没有的。

大概有数万吐蕃遗民，被安置和散布在这伊朗原上，获得了新的家园，因此这些敢死效节军的将士，不乏战斗下去的勇气。

小野正秀的祖上是将佛教从百济引日本的权臣小野妹，因此开枝散叶到他这一代。也拥有小公卿家的家格和份。如果不意外的化，作为长男的小野正秀，将得以承袭在倭国平成京，内御刀兵尉的左御旗手，…，

“牧人说，我愿意信奉至大并不是为了财富的增加！”

城墙之外，围城的营地中，大军队也迎来晚礼的时间。

相比心态复杂沉默的，城中数百名敢死效节军的前吐蕃兵，就思维简单的多了，他们几乎是有些一边大快朵颐，一边沉声唱着给死去同胞送行的无名歌谣，愿死者之魂，随这盘旋于天的鹰之灵，回归圣山白巅之所。

虽然他已经自承已经归化唐籍，并且以这个份为荣，但是生死之间，忍不住还是回冒一两句旧日习惯的语。

“莫西…”

以他为首的几名年青一代，并不甘心于夷洲内陆艰苦的开拓和劳作，当地的瘴疫和劳累，很容易就夺取好几位老弱族人的生命，因此参加了西海征拓的募集，以换取为家族改籍的契机。

他们像于逆中的礁石一样，引了无数大军前赴后继的围攻，但至少旗帜还顽的树立在那里，这多少让守城的军将们。有所最后一心里依托，而不是孤立无援的决死之境。

时不时越过墙，落在城里的建筑中，激起一片尘土和瓦砾的石弹，就仿佛是很遥远的事情和餐间的伴奏。

开什么玩笑，如果不拼死作战守住这份基业，难让自己的孙后代，放弃温燥的伊朗地，再回到那终年苦寒贫瘠，灾害不断的吐蕃故地去么。

像小野正秀就是一名归化营的火长，当他们步履蹒跚的相互搀扶着走下城墙的时候，迎面而来的却是一片的气。

抹去脸上粘连的血，将战友尸上的东西，给剥下来。

“山丘上的牧人对先知说，让我成为您的穆斯林吧！”

只是为了维持作战的能，利用战斗不确定的间隙，用意志迫自己麻木而机械的吞咽着，这些已经吃不什么滋味来。

这些吃苦耐劳如牲，又称为死心或是一的倭人，在唐人海外的拓行动中，保持了较的伤亡率的同时，也让他们在海外拓船团的附属归化人群中，逐渐占据了举足轻重的地位。

随即空中呼啸的反击就降临了，大人的弩炮和投石车，咬着本方退却的狼，轰然砸落在残缺不全的城楼上，将那些因为受伤或是疲累而避之不及的守卫，覆盖在崩碎的瓦砾和烟尘中。

“先知教诲他，异教徒那洁净的财富。对侍奉

只是好景不长，因为小野家主在藤原仲麻吕之中。站错了队，而被以举族放之刑。带着数十号亲族，辗转来到了南方炎的夷州。开始国外全新的生活。

看着自己这一圈，越来越稀疏的人和生面孔，大多数人上的伤痕和血迹还是新鲜的，小野正秀心中默念到