当谁的狗都一样了吗？”

这是另外一意义上的喜走极端，有一段时间，华夏人特别崇拜东瀛人，认为他们非常严谨，无论生活还是工作，都很致，一件事情一定要追求完，追求到极致，会因为一个螺丝的位置不对，而重新设计心神战斗机。哪怕自杀，也要把鞋摆放得整整齐齐再死。这些赞扬东瀛人严谨的话一开始还可以唬唬人，但仔细斟酌斟酌，一个螺丝的位置不对，如果不影响大局的话，你换个地方开孔就可以了，为什么要直接推翻了，重新设计呢？

作为雪后山岚的东家，面对如此多的风评，也知这是一个机会，他们要抓住这个机会，一鼓作气解除对雪后山岚的。

其实也可以理解为，雪兰把他们民族中的格特征揭了个彻底，所以他们才如此不能接受。

而东瀛人的个就更极端了，他们认为幻灭是一个很的过程，这也就可以理解他们为什么喜樱，喜武士神了，因为他们把这个当一学，比如一个工程师要最丽，最漂亮的飞机来，但却是拿来去死。在东瀛的很多文学作品里，都可以发现一个现象，他们竟然把死亡描写成一个很丽的过程，甚至连战争都被描述的很悲壮，很，所谓只追求那幻灭的一刻。这样听上去仿佛是很动人心，但仔细想想，这很悲观，很绝望，很变态。

“东瀛人的野心早就昭然若揭，这些年来他们在东北的所作所为无不彰显了他们对华夏的贪婪意图，只是华夏人闭目听，视而不见，或者说华夏人不愿意相信，不肯相信，把狼野心当成友好邻。明明显而易见的事情，却要一直等到枪炮打到了家门，才反应过来上疼了。”

而后世人可以从更层次去了解东瀛这个国家，去了解他们的思想。后世的东瀛普遍认为，当时全亚洲都那么弱，都在被西方民，只有东瀛最大，所以它一个国家肩挑起了振兴亚洲的责任，不认为那是侵略战争，而是把亚洲从西方的民主义里拯救来的一场神圣之战。它给这场波及半个亚洲的战争找到了所谓的内在合理，但其实这本是一诡辩，可是在当时却说的那么义正言辞，欺骗了无数东瀛百姓，让他们相信了这是一场正义之战。

似乎什么都很喜追求极端，倒也不能说他们错了，因为中庸也不一定就是对的。

而且东瀛这个国家它有一‘耻’文化，就是只要不迫它，它就扛着不承认错了。

在民国时代，华夏人在面对东瀛人的时候，不免有自卑和崇拜的情节在里面，因为同是亚洲人，一衣带的邻，他们那样一个多火山地震，土地贫瘠的岛国，竟然能超越地大博人众多的华夏，率先成为可以与西方国家抗衡的国家，还在几次战役中打得华夏抬不起来。而华夏自古以来都有一崇拜者的情节，所以会崇拜东瀛也可以理解。但除此之外，华夏人对东瀛的理解就维持在表面了。

这《醉拳》本来就是雪兰为了应对侵略战争特意书写的故事，在这小说中，她侧重介绍了东瀛人的格，东瀛这个国家的特征，东瀛的现状，以及包裹在层层谎言下的，东瀛的野心。

墨火是个比较冲的，文章写得非常激烈，另一方面《文学报》就有技巧的多了。

这《醉拳》当时为什么引起了东瀛人那么大的反弹，甚至用来威胁华夏人，说他们很失望，因为华夏人居然是这么看他们的。

于是，文学报这天报纸全的版面都只刊登了一个内容——《醉拳》。

在文章的最后，《文学报》了这样一个总结。

本来这些剧情穿在小说当中，如果不细心阅读的话，也许很难看懂，但是被《文学报》单独拿来稍微一分析，人们很快就能看雪兰的言外之意。

他们截取了《醉拳》中的很多章节，全都是雪兰对于东瀛的评价。

而最不能接受的或许是，雪兰在故事中很详细的描述了一个日本商人怎么侵吞华夏资源，挤占华夏市场的事情，更何况这个日本人还为此将一个家族上上下下杀了个光，这样的剧情会引起华夏人对东瀛人烈的反和憎恶，并且也会警惕他们在华夏的商业行为。