“据说当年福建南少林被清兵焚毁后。朝廷还不肯就此罢休，一方面全力追捕蔡德宗、一尘庵主等僧人，另一方面又四缉拿原在寺中习武的俗家弟以除后患。

数月之间，咏武功突飞猛。“一天，咏途经山岭偶见蛇鹤博击。蛇虽凶猛却难近鹤，相反被鹤连连啄中死。蛇鹤相博最终以蛇败鹤胜而结束。

犟老呵呵笑：“适合使用并不等于专用。试想，几百年来如果只靠女人世代单传，咏拳又何来的发扬光大？不要忘记，李小龙可是咏手啊！没有这些人的推广传播，咏拳怎可以有今天的成就。”李勇说：“我也觉奇怪，咏拳发源于福建，但福建练此拳的人并不多。相反在广东，咏拳却极其鼎盛。

犟老白了妻一，问李勇：“咏是女人练的自卫拳，这事我还是一回听说，你咋会这样想的？”

书上所说，咏拳的法、手法和步法，十分适合女的生理特。“当年严咏就是结合蛇鹤博斗时的缠绕、吞吐、拨、挑、闪等变化，再以手腕、肘、肩的快速灵活变换动作为基础，并以‘二字钳’步为退，以上肢动作作为主要手法，采取中线（作者：中线亦称午线）的攻击，严密保护上，连削带打。

李勇回答说：“我自小不但喜武术，还喜看一些武林逸事。有一次，我在杂志上看到有关咏拳源的传说。

不过这场大战却给咏留下刻的印象和极大的启发，她把蛇鹤相博时的形默记心中，归家后逐一的加以钻研练习。

后来更被粤剧界祭奉为打武生的祖师爷。“张五曾收黄华宝、梁二娣、大面锦、黎福孙等人为徒，并将平生所学尽数传授。

特别在佛山一带，练习咏拳更是蔚然成风，武林人士更称咏拳为‘佛山咏’。宇文师傅你见多识广，能说说这其中的原因吗？”犟老不知是有所顾忌或是其它原因。

对于一切跃、腾挪的形、步法和法给予屏除或少用。我正是看了这些介绍，所以才认为咏拳是一很适合女防卫的拳术。”

在俗家弟中有一个叫严四的弟，为了逃避官府追捕，于是隐姓埋名，辗转逃亡，最后在福建连城县郊落下了脚，还开设了一间豆腐店作掩护。

“后来她又收了福建永县方姑娘白鹤拳派中的‘背鹤’（作者：即背），堕肘宗鹤拳中‘以闪为’的三角步，南少林拳法中的‘敛臂桩’、‘小四平’等形、步法，再结合蛇鹤相博时擅于缠绕和吞吐的特，从而创造以手腕快速变换动作为主的‘寸劲’以及依靠上肢动作为主的新型拳术，并以自己的名字称为‘咏拳’。”

“哦，咏拳的来历原来是这样，难怪会如此的厉害！”这时从四周传来一片赞叹声，原来犟老和李勇的对话引了不少乘客，听着听着，不知不觉着了迷。李勇没有理会众人的议论，继续说：“我也曾看过咏拳谱。

直气壮地回敬了一句。在场的人看到这对老活宝又在抬扛，都忍俊不禁地笑了起来，李勇忍笑：“阿姨你别责怪宇文师傅，他说得没错，是我误解了咏掌，我的确没有研究，难怪宇文师傅说我没有发言权。”

“严四共育有三女，其中长、次二女早夭，只有三女咏与父亲相依为命。咏自幼开始随父习武，由于她生聪慧，所以练就了一好本领，后来五枚大师云游巧遇严四，见咏悟极，心生怜，于是收其为徒，授以少林武功。

说到这里，他偷瞟了妻一，老妇咳嗽一声转过去，犟老这才放心地继续说：“我所知的咏源，跟你所说的不尽相同。据我的同事说，咏拳的创始人是一尘庵主，他是河南嵩山少林寺的第二十二代弟。

清同治年间，黄华宝、梁二娣在佛山大基尾授徒传艺，收了当时在佛山开药店的梁赞为徒。梁赞先由黄华宝授业，后转由梁二娣续教。其中原因据传有二。其一由于粤剧被朝廷解禁，黄华宝因此离开佛山重返梨园。其二因为黄华宝参加了反清活动，遭朝廷通缉而被迫远走他乡。

这时忽然变得谦逊起来，他说：“我不是什么武林人士，对各拳术派也谈不上了解，只因为我当年那位同事是咏嫡传，平常耳闻目染，接多了所以才有了一认识。”

一尘庵主是雍正至隆年间的僧人，晚年隐居在湖南衡山。“一尘庵主有一得意弟叫张五，又名‘摊手五’，所谓摊手就是咏拳招式‘耕拦摊膀’中的摊。

由于张五尽得师传，所以也就有了咏拳第二代祖师的尊号。张五还有另一个份，那就是粤剧界的武生（作者：即打武生），据说在清朝光年间，张五已是闻名广佛两地的（粤剧）红船教。