有‘混’成，先天地生。

诚全而归之。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

孰能安以动之徐生。

致虚极，守静笃。

其在也，曰：余赘形。

或恶之，故有者不。

此三者以为文，不足。

是以君终日行不离辎重。

老:「德经」:第二十一章

？老:「德经」:第二十二章

吾何以知众甫之状哉。以此。

是以圣人抱一为天下式。

悠兮其贵言。

老:「德经」:第二十六章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

俗人察察，我独闷闷。

儽儽兮，若无所归。

不自见，故明﹔

孰为此者。

？老:「德经」:第二十三章

绝巧弃利，盗贼无有。

夫芸芸，各复归其。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

？老:「德經」:第二十四章

旷兮其若谷﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

犹兮若畏四邻﹔

周行而不殆，可以为天地母。

我独异于人，而贵母。

复命曰常，知常曰明。

万并作，吾以观复。

曲则全，枉则直，洼则盈，

常善救，故无弃。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

太上，不知有之﹔

不自是，故彰﹔

窈兮冥兮，其中有‘’﹔其‘’甚真，其中有信。

希言自然。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

飂兮若无止。

不自伐，故有功﹔

不自矜，故长。

其次，畏之﹔

之为，惟恍惟惚。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

六亲不和，有孝慈﹔国家昏‘’，有忠臣。

故令有所属：见素抱朴，少思寡‘’，绝学无忧。

公乃全，全乃天，

敦兮其若朴﹔

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

孔德之容，惟是从。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

天乃，乃久，没不殆。

不善人者，善人之资。

人法地，地法天，天法，法自然。

？老:「德经」:第十七章

同于失者，失亦乐得之。

善之与恶，相去若何。

涣兮若冰之将释﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

虽有荣观，燕超然。

自伐者无功﹔自矜者不长。

重为轻，静为躁君。

俗人昭昭，我独昏昏。

故从事于者，同于﹔

荒兮，其未央哉。

绝圣弃智，民利百倍﹔

？老:「德经」:第十八章

人之所畏，不可不畏。

我独泊兮，其未兆﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

归曰静，静曰复命。

信不足焉，有不信焉。

众人熙熙，如享太牢，如‘’登台。

敝则新，少则得，多则‘惑’。

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第二十五章

善结无绳约而不可解。

澹兮其若海﹔

保此者，不‘’盈。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

孰能浊以静之徐清。

其次，亲而誉之﹔

故大，天大，地大，人亦大。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

不贵其师，不其资，

信不足焉，有不信焉。

域中有四大，而人居其一焉。

不知常，妄作凶。

？

？老:「德经」:第二十七章

是谓袭明。

同于德者，德亦乐得之﹔

？

大曰逝，逝曰远，远曰反。

‘混’兮其若浊﹔

故飘风不终朝，骤雨不终日。

轻则失，躁则失君。

故善人者，不善人之师﹔

？老:「德经」:第二十章

？老:「德经」:第十九章

虽智大‘迷’，是谓要妙。

同于者，亦乐得之﹔

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

？老:「德经」:第十六章

唯之与阿，相去几何。

寂兮寥兮，独立而不改，

知常容，容乃公，

俨兮其若容﹔

奈何万乘之主，而以轻天下。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其次，侮之。