不奇计，便不能引起姬昌的重视，所以就想到了在渭之滨垂钓这特殊的方式…”…青衣老讲得动情，但我却听得急死了，忍不住打断了他说的话：“我可以提几个问题吗？”老一脸的疑惑，看着我，然后了。

比是殷纣的叔父，正直得有些迂腐，说：“为人臣者，不得不以死争。”傻乎乎地再去谏，纣烦了，说：“吾闻圣人心有七窍。”竟将比的心剖了来，看看这个“圣人”的心到底有没有七个。

如果殷纣王是个贤明君主的话，恩师很可能是个治世之能臣，完全可以在殷朝一番事业，但殷纣王是历史上著名的昏君、暴君，在这样的昏君暴君手下，日特别不容易。

老却英雄似等闲”呀。恩师看破了这一切，就离开了殷纣王。不官了，又暂时找不到别的路，恩师便在都城起了小买卖，先是屠卖，却蚀了本，便改行卖饭卖浆，但卖饭也挣不到钱。

您的猎不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴，而是一个能辅佐您成就霸业的人。”姬昌将信将疑，问：“真的如此吗？”太史编说：“我的远祖太史畴为夏禹占卜，也曾得到这样的吉兆，果然夏禹得到了能臣皋陶。”

紫气翻腾，就不敢小看恩师了。

姬昌信以为真，斋戒三天，然后坐上打猎的车，来到了渭之滨。在这里，果然没有龙、螭、虎、罴，却有一个垂钓的白胡老。姬昌见正在垂钓的你的恩师正襟危坐、心无旁骛，想到占卜之事，料知“霸王之辅”必是此人，遂上前搭话：“您喜钓鱼吗？”

恩师的妻氏难耐生活之苦，抱怨恩师不能养家糊、没息，离他而去。氏走了，恩师反倒自由了，他开始周游列国，想发现诸侯中的贤明之君而辅佐之。

这个，这个殷纣王，是商朝的最后一个帝王，因商朝的国都由盘庚迁到了殷（在今河南安），所以，后人习惯上称商朝称为殷商。到了殷纣的父亲帝乙时，又将都城迁到了朝歌，但人们仍称商为殷商，称纣为殷纣王。

你的恩师见“鱼”儿上钩，暗喜，却不形于，回答：“君之乐，在于能实现自己的志向。凡人之乐，在于能成自己的一小事。这理与我钓鱼有些相同。”

那时候，我已经有三百年的修行了，已经基本上不受的限制，神识在方圆三百里之地可以到飞翔。我一打听，原来，恩师不是个普通的官迷。恩师在壮年时曾过殷纣王的官。

“你这个故事，不讲我也知，它已经传了三千多年了，连电视剧可能都拍了不少了。

乃“辞以醉而不知”与比相比，箕还不那么认死理，但也难为殷纣所容，到底还是被捕狱了，在黑暗的朝廷里，皇亲国戚尚是如此下场，恩师只是个小官，空有满腹经纶，却哪里有什么用武之地？”

但在殷纣的威之下，或死或逃，或缄不言。能够有资格谏的，也只剩两三个皇亲国戚了，如微、箕、比，皆曾劝谏过纣王，无奈忠言逆耳，纣王视其三人如同寇仇。

大树的，树木才能生长茂盛。树木生长茂盛，才能果实累累。这是自然之情。君之间相，志同则合，志同合，事业就能成功。

他曾大兴土木，建造苑台，在里面以酒为池、悬为林，使男女相逐其间。又喜与他的人妲己为长夜之饮，荒无度。殷朝本来也有几个忠直之士。

后来听说西伯姬昌敬老贤，而且怀有雄才大略，便来到了周地。如何才能引起姬昌的注意呢？他是个博学之人，对兵家奇谋秘计尤其通。

姬昌不解，再问，你的恩师继续给姬昌上课，说，掌握钓竿与掌握权柄差不多，都是为了所得！姬昌更加不解，请你的恩师作一下详细解释。你的恩师说，的源充沛则畅，畅则鱼儿便能生存，这是自然之情。

纣的另一个叔父箕见状，知殷纣已不可救药，乃装疯以图保全命。纣乐起来无日无夜，时间一长，竟忘了日期。问左右，左右也不知今夕何夕，便派人去问箕。箕对其学生说：“为天下主，而一国皆失日，天下其危矣！一国皆不知，而我独知之，吾其危矣！”

后面的故事是：姬昌一日将外打猎，命太史编占卜行的地及吉凶征兆，太史编经过煞有介事的占卜，对姬昌说：“您到渭北岸去狩猎，将有很大的收获。

不用说建功立业，恐怕能不能保住命还是个问题。举些例吧：纣王昏暴，天天不理政事，只知饮酒乐。